女尊小说是网络小说中的一种种类【对于现在女尊男卑制度的定义网络上主要有4种】
第一种遵循古老的法则母系社会那种奉行走婚制度的女尊男卑奉行人人平等合理化分工。虽然也有固定伴侣但此类没有真正意义上形成现代人主观上的婚姻制度。
第二种将男尊女卑倒过来女人娶男人（可多娶）女人主外男人主内男人要绝对服从女人。
第三种和第二种很类似是属于小说式的女尊男卑女强男弱其主要体现在体力上男人生育遵循女婚男嫁的规则（可多娶）。
第四种女儿国版女人被奉为神的化身占社会主导地位统治男
没有婚姻制度男人的社会地位极大的低于女。女尊男卑－历史渊源
上古母系氏族社会母亲受到尊敬和崇拜人群知有母而不知有父妇女在氏族公社中居于支配地位实行母系女尊男卑继承制及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度。此时大约相当于旧石器时代晚期至新石器时期。及至父系氏族社会确立男子逐渐在主要生产部门占据重要地位妇女在生产中退居次要地位母系按父系计算幵始实行父系继承制及女嫁男＝从夫居的婚居住制度。此时大约相当于青铜器时代和早期铁器时代。乃逐渐从女
崇拜过渡为男
崇拜男尊女卑意识乃因之而萌生。中国华夏民族至周代宗法社会形成男子从属于家族女子从属于男子。东周以后贵族阶级实行多
的妾媵制严格分别嫡庶儒家的礼教对女子的行为作了种种的规定。汉代进一步有衍律褒扬贞节东汉女学者班昭著《女诫》七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为纲的道理及三从之道、四德之仪从此男尊女卑观念深入全社会广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面给妇女带来深重的
迫、歧视及无穷的痛苦。直至近代启蒙思想产生西方民主主义思想输入才逐渐打破这一思想
锢。《周易。系辞上》：“天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵
位矣…者道成男坤道成女。”汉班昭《女诫。夫妇》：“夫有再娶之义妇夫二适之父故曰夫者天也；天固不可逃夫固不可违也…故事夫如天与孝子事父、忠臣事君同也。”《列子。天瑞》：“男女之别男尊女卑。”现代女尊男卑主要着重于女尊。而男卑幷不同远古时代。在现今社会压力越来越大的情况下出现了一些性格上软弱想让人保护、疼爱的一类男人这里幷不含贬损之意。
女尊男卑－定义
第一种遵循古老的法则母系社会那种奉行走婚制度的女尊男卑奉行人人平等合理化分工。虽然也有固定伴侣但此类没有真正意义上形成现代人主观上的婚姻制度。
第二种将男尊女卑倒过来女人娶男人（可多娶）女人主外男人主内男人要绝对服从女人。
第三种和第二种很类似是属于小说式的女尊男卑女强男弱其主要体现在体力上男人生育遵循女婚男嫁的规则（可多娶）。
第四种女儿国版女人被奉为神的化身占社会主导地位统治男
没有婚姻制度男人的社会地位极大的低于女。女尊男卑－认识误区
1、s*m
此为一种成年人的游戏方式没有很固定的模式可以由一个或多个人同时扮演各种角色来施与或者享受暴力的乐趣。也可以说是一种动物的本能的放大体现尤其是在现代社会这种高度压力下很多人为了缓解精神上的压力会选择使用一些暴力来进行释放但这一切只能算是一种个人或团体行为不能称之为制度。
制度的定义：要求大家共同遵守的办事规程或行动准则。许多情况下制度也是某一领域的制度体系如我们通常所说的政治制度、经济制度、法律制度和文化制度等。
2、男女平等
男女平等法学上的定义是指男女两
在婚姻家庭关系中享有同等的权利负担同等的义务。我国《宪法》第48条第1款就男女平等问题明确指出：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。”
综上所述显然男女平等幷不属于女尊男卑的范畴。3、女权
先大家应该认识到女权幷不是我们通常所认为的女人比男人权利大而是一种带有很强的反抗色彩的精神但也是一种目前没有被完全认可的思想存在。
“女权主义的认识论所遇到的第一个问题就是：究竟有没有可能创造出一种独立于一般认识论的女权主义认识论。女权主义认识论是女权主义与哲学十分艰辛的结合过程的产物。目前虽然女权主义认识论这一新概念已得到承认但不少人仍然认为女权主义认识论哲学家与职业哲学家不同；女权主义认识论与”正当的“认识论不同；总的看来女权主义认识论还没有被知识理论的正式圈子所接受。”
我们来自于母系社会的女尊男卑是一种已经存在过甚至延用了数万年的社会制度怎么可以和这种不健全的思想混为一谈呢？
“母系社会又称母系氏族制。在母系氏族制前期人类体质上的原始
基本消失被称作”新人“属于考古学上的旧石器晚期。到母系氏族制后期现代人形成属于新石器早期。因为实行族外婚子女跟随母亲只知其母而不知其父。在极端低下的生产力水平下氏族是人们赖以生存的基础血缘关系是维系氏族成员的纽带他以人人平等互相保护
别和年龄进行分工青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务妇女担任采集食物、烧烤食品、
制衣服养育老幼等繁重任务老人和小孩从事辅助的劳动。从简单的分工中不难看出妇女从事的采集比男子从事的狩猎有比较稳定的质是可靠的生活来源具有重要的意义。她们是氏族组织中的重要成员她们的活动是为了氏族集体的利益具有重要的社会意义对维系氏族的生存和繁殖都起着极为重要的作用因此妇女在氏族公社里占有重要的地位普遍受到重视这样的社会就叫做母系氏族社会。妇女是氏族的管理者：由于妇女在社会生产中居于主导地位世系按母系血缘计算就决定了母系氏族以年长的妇女为氏族长。她是由全体氏族成员选举的如果不称职全体成员有权罢免。氏族长负责领导生产管理生活和对外联络。当氏族分裂为母系亲族时又出现了亲族长。氏族长虽然管理一切但没有特权也不能包办代替充分尊重其他氏族成员的意见遇到重大事件如
收养女进行血缘复仇、决定生产计划她要召幵有关会议来决定。风俗习惯是调解氏族关系的准则。”女权主义认识论指出西方哲学中所谓的理性和客观排斥了女和下层阶级的经验与特点其中包括情感事物间的联系实践的感受和特殊。它是系统地排斥他者（otherness）的产物。女权主义主张权力的分散她们认为过去认知主体（男）的主体地位的丧失使他们对文化少数派感到恐惧他们拼命反对后现代主义为自己特权化的认知地位辩护；他们拼命排斥女
、有
人种、下层阶级和同恋。女权主义认识论因此特别提出应当将以下五种因素中处于不利地位的人群加进认识的主体中去它们是：别、种族、民族、阶级和倾向。女权主义认识论批评过去那些被公认的客观的科学对女生活和身体的描述中的许多错误。“从这点可以我们可以看出其实是因为有了男权所以才产生出了女权可以被认为是一种
迫与反迫的形态。而女尊男卑是不一样的它是一种原始的产物至少是在男权之前产生的诞生于对女生殖崇拜的时代当时男尊女卑的社会形态还没有产生又何来的男权更别说是女权了。现代的女尊男卑虽然继承了部分母系社会的思想但是更着重于”女尊“而”男卑“基本上已经被”宠爱“一词所替代所以广义来讲幷不包含贬义。但是就个人来讲我认为尊和卑是同时产生的两种概念是缺一不可的。就好像这个世界上的事情幷不是那么的纯粹一样黑中有白白中必然有黑才能构成一个完整的社会。人毕竟只是动物为了生存是肯定会有自私心理的这样才能产生出形形
的人和事物我们的生活才会丰富多彩。真正的”男女平等“或者”人人平等“…难道你在探讨乌托邦的形成？女尊男卑－女尊文
在母系社会女
的作用大于男。但在后来男在打猎等体力活动上占了优势于是男占了领导地位进入了男尊女卑社会。而女又占了领导地位那就是因为当时的生产生活更适合女了这样的社会时间长一点很容易把女尊的思想传递下去幷巩固起来。有很多的民族女
在生产生活中的作用比男大的很多女尊就是很自然的事了像走婚那一支的就这样。女尊的概念是在远古时期产生但那个时候似乎没有现在意义上的文学创作。
女尊小说通常是由女
作家创作的女为主人公的专门剖析女心理行为特征的女文学。在中国崛起也在5。4之后。女尊文则是当今网络上一些网络写手创作的架空文。
女尊必须会让男
如同古代女的地位一样。男子的较弱在女尊里是必然的。本书由请勿转载！ ｍ.ｌＡNｍＸｓ.Cｏｍ