一
一切受到人们长久赞美的东西，都会在人们的心目中变得完美无癖，从而形成一种固定的观念，留在人们的意识里。母亲的形象就是这样一种观念的产物。她高大完美，和蔼可亲，有着无限的耐
和爱心，对子女怀着无条件的爱和宽容，可以包容我们全部的任和乖张。我们所赞美的母亲基本上就是以这个形象为蓝本，而现实中的母亲只是一个因由和载体。我们自以为是在赞美现实中的母亲，而实际上当我们赞美时，我们已经把对象理想化了。而且我们全部的文化心理也在呼唤着我们，社会伦理，传统道德也在规范着我们，母亲永远是一个赞美热爱的的对象，而不是一个理性评判的对象。二
我们一面在心中勾勒着一个理想的母亲，一面又在实际生活中面对着现实的母亲，我们反抗她，但并不反抗理想的母亲。现实中的母亲只是一个偶然，理想的母亲则是“永恒之女
”三
现实中没有一种角色《身份》是绝对的，超越人的全部复杂
之上的“母亲”也不是，她并不全是爱和善的化身，永远不是。四
母亲从来不恨自己的子女吗？从来不嫌弃、鄙视、厌恶自己的子女吗？在某种利益面前，母亲不会和子女产生龃龉、疑忌和争夺吗？人
的弱点与母的本能之间的斗争，在“母亲”的身上从来就没有停止过。悲观哲学家叔本华与母亲二十年的精神隔离，足以让并不悲观的我们悲观了。五
母亲强迫子女做他们不愿意做的某种事情时，她可能是为他好。但如果其强迫的结果让子女产生痛苦，而她对这种痛苦又毫不同情时，她就不是为子女，而是为自己了。她要让子女完成的是她的某种愿望和心愿，她要借子女达到某种
足，子女不过是她愿望的工具。这很阴暗吗？并不，她只是把子女当成了自己的一部分，而忽略了他也是具有独立意识的个人。六
在母亲的眼中，幼小的子女是她的宠物，逐渐长大，有了独立意识的子女是她的对立物，成年的子女是她的依赖物。这个的过程是她的爱逐渐递减的过程，而当死来临时，她便只爱自己，自己的行将就木的生命。至于在弥留之际渴望见到子女，则不是因为爱，而是因为恐惧了。
母亲，一个被理想化的形象！
我不知道何以有那么多对母亲的赞颂，我所知道的是，母亲，她首先是一个人，而后才是母亲。她作为一个人所具有的缺点和弱点，会部分或全部的带进“母亲”这一角色中，她的母
不会代替她的天，更不会改易她的天。她仍然要按照她的天行事。在子女面前，她更多的时候是一个人，而不是一个母亲。一个脾气很坏，偏激，刻薄，有暴力倾向的女
，她也决不会是一个好母亲。而一个在生活中宽厚，温和。善良的女人，她也一定是一个有深厚母爱的好母亲。母爱是无私的，但母亲却可能是自私的，我们在大多数时候赞颂母亲，其实是在赞颂母爱，我们把母爱当成了母亲的同义词。但母爱和母亲是两回事。母亲有母爱，但母爱却不是母亲的全部。母爱是伟大的，但母亲却是平常的。
无私伟大的母爱如果不是一个美丽的传说，那么也是一个以点概全的故意。没有始终不竭的母爱。在孩子是一个可爱的小胖胖时，母爱是丰润的；在子女还没有
离她的掌控，走自己的路时，母爱也可能是涓涓不竭的。当子女长成了一个独立的个体，有了自我的意志，而不再顺遂她的心愿时，她的爱就走到了反面，子女就成了她所仇恨的人。但她认为这是爱，是恨铁不成钢。很多子女都是母亲负面情绪的发
物，她斥责，批评，甚至谩骂，殴打，以一切刻薄恶毒的语言伤害他们的自尊。但她们并没有意识到，自己此时已不再配做一个母亲。母亲在很多的人的心目中是一个很伟大神圣的字眼，但可以肯定的是，这个母亲绝不可能是他们现实中的母亲，而是一个理想化的形象。 ｍ.ＬaｎＭxｓ.ｃＯＭ