荀子《劝学篇》一文中说：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土下饮黄泉，用心一也。蟹六鲑而二螯，非蛇蟮之
无依寄托者用心躁也…”人有“喜、怒、忧、思、悲、惊、恐”七情。浮躁大概是旧世纪
胎换骨出来的产物。所谓浮就是表面的、皮层的指表面呈现凸起的现象。躁是指暴躁、烦躁心理不安的神态，在高层领导及上司中出现的“更年期。”信心崩溃、方向失灵这大概是“七情”“六
”中的第八情吧！浮躁的呈现，导致政府部门，业务单位中出现工作棚架、软弱涣散、处事苍白无力，许多怪现象也随之应运而生。浮躁恰似早产儿。大脑发育不全，四肢发达头脑简单。决策上紊乱，办事用人愚人愚智玩猫腻。八、九十年代政府打开监狱找能人，导致一些所谓的能人爬上政治舞台，成了贪婪巨子。二十一世纪国门大开，全方位招商揽资，人人都去做经纪人，全面进入私有化，大把的钱物落入个人
包，国库寡空资产
失惨重，用人也家长化、私有化了。某企业招聘了一个财务经理，经人事部筛选向总裁推荐了三位请总裁定夺，首位进来的应聘者，总裁问到：1+1=？回答：1+1=2。总裁小脸团结紧张地说：请他出去。第二位进来的应聘者，总裁又问到：1+1=？回答：1+1=2，但在有的情况下不等于2。总裁脸上稍有些笑意，等研究一下在通知你。第三位进来的应聘者，总裁又用同样的方法问到：1+1=？应聘者马上随即转身关上了门，走到总裁的面前说：你叫等于几就等于几。总裁高兴地说：你明天可以上班了。这则故事看似一个笑话，其实是用人上的显见漏
。浮躁犹如“山间竹笋嘴尖皮厚肤中空。”一种游离思想，办事华众取宠表里不一，形式化，表面文章，空话连篇言之无物，追求仕途上的“高、大、全。”一则对话另人发人深省。某县在基层召开乡镇企业现场经验交流会从早上8点开到下午2点，大小车辆100多台，从规模到形式为之盛大，真可谓大手笔做大文章。一头公牛闻此夺路而逃，跑到正在田间干活的母牛面前说：“小妹呀！灾难就来临了你要好自为之，我得赶紧跑了。”母牛问为什么？公牛答道：“现在来了一大帮子参观者，招待标准极高，据说餐桌上除了山珍海味之外还得上牛鞭，我不能坐以待毙，得把
留住。”母牛说：“我们私奔吧，同时天涯沦落人，感情我们还好了一场。”“他们又不吃你身上的东西你怕什么？”公牛诧异的问道。你才不知道呢，他们不紧吃我的“鲜苞苞”酒足饭
之后还得吹牛皮呢！我可受不了这洋罪。说着两位飞奔地远去了…浮躁情同于“锯箭法、补锅法。”好事邀功请赏，坏事推卸责任，与己无关。所谓锯箭法，有人再战场上中了箭，请外科医生治疗，于是外科医生将箭杆给锯了，问他为什么不把箭杆拔出来，他说：“那是内科的事，你去找内科医生好了。”
所谓补锅法，做饭的锅漏了请补锅匠来补，补锅匠一边用铁片来刮锅煤烟，一边对主人说：“请拿火来让我烧煤烟。”乘主人转身的时候用铁锤在锅底下轻轻地敲了几下，那裂
就增加了许多，等主人转来时就给他看，说道：“你这锅裂痕很长，上面油腻多了就看不见，我把锅烟刮开之后就现了出来，非多补几个钉眼不可。”主人埋头一看，非常惊奇的说：“不错，不错！若今天不遇上你恐怕这锅就不能再用了。”等补好了锅与补锅匠皆大欢喜之后散去。郑庄公纵容叔段使他多行不义，后举兵征讨，使其遭受灭顶之灾就是用的补锅法。有人说：“中国变法有好多地方就是把好
割下来医。”这就是所谓变法诸公惯用的补锅之法。在清官场、民国时期大都通用此法，人类进入新世纪“锯箭法、补锅法、浮躁”大概也可以并用了。
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