范跑跑自称追求自由和公正，是一位自由主义者。在地震发生时，他撇下生学闷声不响一溜烟跑了。他试图用自由主义理论来解释自己的“本能”反应，结果看得大家一头雾⽔，好像没几个人能看懂其中的逻辑，也没有多少人能认同他的说法。以自由主义来解释自己的“先天下之跑而跑”只能是为自己的“自私”贴金。我在这儿用了“自私”两字，想来作为自由主义者的范跑跑是不会介意的。其实我也是一个自私的人，只是我不会无聇到用自由主义这样与际国接轨的理论来为自己的自私辩解。
范跑跑是一个自由主义者吗？如果算是，那也是一个狼
养大的自由主义者。他在地震中的表现，并非追求自由公正使然，而是“狼”
的流露。他喝过十七年的狼，后来才喝了点自由主义的残羹冷炙。狼是他的亲娘，自由主义是他的⼲妈。或者他是狼和自由主义杂
而成的“优良品种”不管怎么说，他不是纯种的自由主义者：比如，在需要责任担当时，他逃脫了，这一点，大家已说得够多了；再比如，他关于道德的双重标准。范跑跑在事后进行了自辩，说自己虚构了关于“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的⺟亲，在这种情况下我也不会管的”这段话。他自称之所以虚构这段话，一是劝慰没有叫下属一起跑的朋友，二是对道德绑架和伪善的反感，三是想刺刺某些道德家。认为舍⾝救人是选择而非美德的范老师，我原本以为他是羞于谈道德问题的，没想到他竟然回过头来奋起道德的大耙，挥向批评者。
范跑跑认为自己的道德优势就在于“居然敢冒天下之大不韪而把实真的自我写出来”“这种诚坦是国中绝大多数作家和思想者都不具备或者不如我彻底的品质”他“露出了真的⾎⾁来”他是这么赞美自己的：“有人赞美我读书多，有人说我思想深刻，有人说我理想主义，有人赞美或讽刺我是烈士…，但其实我认为自己最珍贵的是诚实以及‘举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮’的不媚于群不屈服于群的品质，正如鲁迅所说‘抚哭叛徒的吊客’，即使有人如岳不群一般地道德完美大义凛然也吓不倒我！”看看“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”在地震发生时撇下生学撒腿就跑的范跑跑，简直就是至人、神人、圣人了！
他又是这么讽刺对他持批评立场者的：“这种大义凛然居⾼临下的道德反应印证了我对儒家哲学的批判:儒家哲学的一大功劳是制造了一批完美的伪君子伪圣人（在神隐匿的国度，到处是完人；在基督不存在的地方到处是圣人），…尽管可能他们认为自己是真诚的，如邓晓茫所说‘真诚的道德表演！’”让人费解的是，同样是“真诚”为什么他就是“露出了真的⾎⾁来”而批评他的人就成了“道德表演”？再说，露出真⾎⾁来就是好的品质？如果沈
那位狂殴女生学的女教师也称自己不掩饰內心，把自己的愤怒转化为阵雨般的巴掌，不知范跑跑是否也会赞美她打出了“实真的自我”？范跑跑这种双重标准，既不公正，也非理
，与他的自由主义⼲妈风马牛不相及，只能归结于他喝了十七年的狼。当然，在这片国土上，谁也免不了喝上几口狼，包括我自己。正因为此，理地反思、反省显得特别重要。就像范跑跑自己所言“少有对自己的反思…这在一个没有罪感和忏悔意识的家国太正常不过！”可惜他意识到了，却没有做到，在生学对他的逃跑行为表示失望，在网友们对他表示批评时，他不是去冷静地反思，而是选择了更为偏执的自我辩护。这如果是狼的无意流露倒也罢了，如此有意为之则是不可原谅的。范是基督徒，可别忘了，在上帝面前，你是有罪的，可是看你的表现，又何曾有一丝罪感，有一份忏悔？生活中像范跑跑这种对自己自由主义，对别人和社会不知啥主义的人不在少数。别以为自己喝上了自由主义的可乐，就没有了狼
的膻味。狼的威力就在于它可能在我们的⾎
里流淌好几代。国中的自由主义者应该时时保持谦卑、理、反省，别让狼作祟，争取把经常发疯的狼，死死地，关在內心的牢笼里。2008-05-28 ｍ.ｌＡNｍＸｓ.Cｏｍ