第236章 程朱理学之后
“唉呀,妈妈!”喻丹满是惊讶张着嘴巴,怔愣地望着摔倒在地上妈妈,被高
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刺
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的大脑刚想回过神来,这下又短路了。李凤卿也被这突然出现的场面给吓到了,愣是趴在地上不知该如何是好。
要是让女儿知道自己居然来听墙角,要是让女儿知道了自己的丑态,自己以后还如何有脸面对她。
这该如何是好啊?李凤卿的心里没来由地一阵狂跳。酒
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的刺
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,高
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的刺
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,这下又被吓得够呛,她的脑子不但没有清醒反而越来越迷糊了,而我也被弄得措手不及,直到此刻我和喻丹两人还保持着原来的样子,虽然
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了洪,却依然还是连体婴的姿势。
一瞬间,我也不知如何是好了。“姐夫,把我放下来。赶快去把妈妈扶起来,”还是小美人反应的快,不管接下来如何面对,毕竟母女连心,先把妈妈扶起来是正经,而且,我们现在还这般连在一起,实在有够那个。
“好的。”这是目前最好的解决之法,我欣然应之,慢慢蹲下来,把小美人放入浴池中。(***喻丹小美人坐在池水中,斜靠在池畔,一脸慵懒的样子疲惫不堪,虽然很想站起来,却挣扎了几次都没有成功,只好把一双剪水妙目巴巴地望向我。
“姐夫,快去啊。”小美人见我还在干站着,不由面色焦急地催促我。“可是。”我有些犹豫难决。所有的事情都在一瞬间发生,我也被吓到,脑子也不太清醒,所以在刚才喻丹小美人对我说把她妈妈扶起来的时候,我便没有考虑就答应了她。
可是,当将她放下来的时候,我才意识到不妥,尤其是在看到才从小美人体内退出来却依然雄风犹在的物事。
而且小美人与我两个人也只是兴致一来就进来洗澡了,不但浴袍甚至连件能够蔽体的布片都在三米开外,而让人更为惊讶的是,我的内
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所被扔出去的地方恰就在她妈妈李凤卿的眼皮底下。
所以我开始有些犹豫了,虽然这对我来说,按说也没有什么大不了的,毕竟大家都是过来人了,又不是没见过,谁还不知道谁的什么地方长什么,但李凤卿这个女人我还不太了解,与她连着今天也只是见过三次面。
而且因为周丽与她之间还有点小摩擦,虽然因着喻丹的关系,我并不排斥于她,但要是让我就这样赤身
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体的去扶她,还真是有点为难,而且,小美人这个时侯肯定脑子里一片混乱,还没有清醒过来。
若是过了时候,她人反应过来,非要责怪于我不可,当然,我不并不怕她的责怪,但她还是个小女孩,心智还没有到能够承受一切的时候,我不忍心,更不愿意伤害她,让她心里存有疙瘩。
“姐夫!可是什么啊,你还不快点过去,瞧瞧妈妈有没有摔着。”喻丹
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意未消的眼眸瞄了一眼我那正对着她依然颇具气势的
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下,好似意识到些什么。
但她还是毫不犹豫地催促我,并推着我的
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股,将我推出浴池,推向她摔倒在地的妈妈。这或是就是母女连心,关心则
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吧。无奈,我只好摇了摇头,抛却脑子里的一丝杂念,毅然迈开脚步。
就这样赤身
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体的走向躺倒在地的李凤卿。李凤卿,从第一眼见到她的时候,我就惊
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于她的美丽。
只是惊
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之余,未免感慨良多。之所以如此,皆是因为她与我的一个女人很像,当然了,我说的像并不是容貌,而是身份。我说的女人就是安琪和安妮两个宝贝儿的妈妈…大宝贝秦玉莲。秦玉莲在遇到我之前也是一个人拉扯大两个女儿。之所以能够将她们两个连在一起,多是我的内心在作祟。
这两个女人都是一样美丽,但也都是一样的值得同情。年纪轻轻就守了寡,不但失去了小女人被呵护疼爱的权利,还要遭受世俗的白烟。这是多么可悲而又无奈的一件事情啊。寡妇,顾名思义,就是死了老公的女人。
这样的女人,最容易引起人们对她们私生活的关注,在人们的观念里,一个没有老公的女人,自己如果没有谋生能力,必然要依靠别的男人。
这样的女人,最容易被人占便宜,也总有这样那样的男人,去寡妇门前探头探脑,看是否有机会揩油,欺负人家没有老公替她出气。所以就有了“寡妇门前是非多”的由来。
“寡妇门前是非多”一提到这句话,总让人感到在幸灾乐祸中有些暧昧,在家长里短中有些遮掩。
“众口铄金,积魂销骨”在背后的指指点点。在对面的遮遮掩掩,时间一久,假得也变成真的,真的也就没人相信了,寡妇这门前的“是非”也就多了起来,一个寡妇,如果貌美,她的“非”不会长久,一定有男人救她于水火。
一个寡妇,如果积有余财,她的“非”也不会长久,有钱能使鬼推磨,更何况是人呢?一个相貌平平、又艰难度
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的寡妇,她的门前一定少不了“是非”自古就是雪中送炭少,锦上添花多。谁推困厄中的人一步?谁拉艰难中的人一把?孔子曾评价颜回说“贤哉,会也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”可就是这个颜回,不到四十就死了,他的这个死,用现在的话来说,就是营养不良。许多我们熟悉的文学家,就是在孤独穷困中,离开他曾无限眷恋的人世。
一个寡妇的境遇就更好不到哪里去。普通的人,没有那种责任,也没有那种良心上的义务,亲戚朋友,也就拿这“是非”二字当借口,理所当然的袖手旁观,置之不理了。至于在道义上,在良心上,更可以居高临下、安之若素了。
所以,一个寡妇的最好的去处,就是水井,就是大梁,就是用青春年华换来的死后让别人用来炫耀的贞节牌坊。这就是“胳膊拗不过大腿”一种制度
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的悲哀!事实上“寡妇门前是非多”
这个“是非”的缘起并非全在于寡妇,倒是常常可以从中见出社会对寡妇的歧视来。寡妇因失去丈夫而沦为妇女中更为不幸的一类,像失去了屏障的家园,如
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离了枝杆的飘叶。
那抵御觊觎、抗拒纷扰的能力本就低下了许多,又何苦再自找麻烦呢?男权社会并不真的要用这话洁身自律,倒显出是在漠视她们的痛苦,为了不被彻底地抛弃,她们只有硬着头皮“再走一步”
然而,寡妇再醮谈何容易?
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忌将像鞭子一样再次无情地、严酷地
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打她那滴血的伤口。中国婚俗,多为一夫一
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制。旧时允许男子再娶,但
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忌妇女再嫁。所谓:“夫有再娶之义,妇无二适之文”男子再娶,一般是以无子嗣为由。
如有子,则纳妾亦遭人非议。《中国礼俗学纲要》云:“有子纳妾,人多非刺,谓非齐家之道。”然,旧时往往仍有嫌其妇年老、貌丑而娶媵妾者。中国多数民族有忌娶寡妇的习俗。
亡夫为寡。俗信以为其夫之魂常随妇身,有娶之者,必受其祟。《中华全国风俗志》云:“(广东)寡妇俗称孤矜,又称鬼婆,人咸目为不祥人。
以为其夫主之魂魄,常随妇身,有娶之者,必受其祟。故辄弃置不顾,无人再娶。”又以为娶寡妇,到
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间将要与原夫争夺其身。
所以娶寡妇是民间一大忌讳。只有男子丧
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续弦,不忌寡妇,以为条件对等,命运相同。汉族还
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忌娶近亲孀妇,因有
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伦之嫌。苗族、门巴族、景颇族等许多民族中旧有“转房制”不避近亲遗孀,常常是兄死,弟娶兄嫂。
弟死,兄娶弟媳。门巴族同父母兄弟和从兄弟之间都可以转房,但必须征得女方同意,并在发丧后一二年才转。不同辈份之间,
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忌不一。如:墨
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县的门巴族严
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转房,但错那县的门巴族可以转房。赫哲族旧时也有转房制婚俗。
但限制不严,也可改嫁外人。据说也还有忌嫁夫兄的
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制。景颇人以为通过转房得到的
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子不能算正室,因为她与原夫正式结婚时祭过“家鬼”跨过“草蓬”将来死后还会去找原夫共居,所以作为一个男子,光娶转房
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是不行的,还要娶一个正
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,否则,死后会过孤独的生活。寡妇改嫁,又称“再醮”意思是再举行一次酒宴,初无
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忌之意。
历史上寡妇改嫁的事例也不少,不论宫廷还是民间,还是允许寡妇改嫁的。据说隋文帝时,曾立
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,命九品以上
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妾不得再醮。
事实上,官民皆不受此约制,直至五代北宋,犹是如此,只是程、朱理学之后,民间始有“饿死事小,失节事大”的忌讳。
“从一而终”“好马不吃回头草,好女不嫁二夫男”、“好马不鞴二鞍,烈女不嫁二男”的“贞节”思想逐渐得到强化,遂以为寡妇改嫁为大逆不道。
因而在寡妇改嫁时,便有许多特殊的
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忌,并在风俗惯习方面明显地区别于正常的婚姻嫁娶。广西、江西、河南等地,俗
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再醮。有寡妇改嫁,必走偏门、后门或从墙壁上凿
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钻出,不能走正门、大门。
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