第245章 人心难测
李成刚给我塞上了一个如婴儿拳头一般大的黑⾊舡塞,这…这也没什么,这样的东西对我而言也早就不是第一次了…可是…可是在妈妈的庇眼里…塞上的却不是舡塞了…
而是李成刚重新
起的大
巴…“你们⺟子俩可真行啊,看的我是热⾎沸腾,请你们千万不要误会,我是发现
货庇眼里的
⽔有点不充分,所以我才好心的替她搅拌搅拌,我就让我的
巴勉为其难的当一回舡刷吧,哈哈,哦,对了,你们看这是什么。”
李成刚将
巴
进妈妈的庇眼,然后他从浴室的台子上拿出了一只…
瓶…这只
瓶是我小时候用过的,妈妈一直不舍得丢掉,凡是我小时候的东西,妈妈都会特意的珍蔵在一个箱子里,这个箱子也放在妈妈卧室的⾐物间。
想不到连这个都被李成刚翻出来了。李成刚没有给我们反应的时间,他就一下子将这个
瓶按在了妈妈的嘴里,妈妈呜的头摇挣扎了两下,但是李成刚死死的按住
瓶,然后提醒她不要忘了规则…
“那…那里面是什么?”我看着一整瓶浓浓的啂⽩⾊
体,我惊慌的问着李成刚。“你放心只是一瓶浓精和一些⺟啂,还有…还有一点利尿剂,哈哈,她替你喝了那么多
⽔,我可不能把她憋坏了啊。”“你…你为什么要这样?”“来吧,你拿着这个东西。”
李成刚将一个⽩⾊长条的塑料
到我手上,这个东西看上去很像电子体温计,但是又没有显示屏,我来回来了两眼…我好像知道这是什么了…“知道这是什么吗?”
“这…这是…这是验孕
?”“哈哈,没错!你还有点见识,今天我就是要看看这个
货是不是真的⾝怀六甲了,哈哈!”
“你…你没必要…”“呜…”李成刚还不等我说完话,他竟然一下子将妈妈背⾝抱了起来,他两只胳膊揽着妈妈的两条腿大,像是给小孩子把尿一般将妈妈的体下分开。
然后让妈妈的体下一览无余的面对着我惊惧的脸孔…妈妈…妈妈粉
感的⾁
一张一合的对着我的脸轻轻的吐息,她娇美的⾁蝴蝶颤微微的刺
着我的视觉神经,她轻飘飘的
媚体香则刺
着我的嗅觉神经。
妈妈的
户…竟然…竟然距离我这么近…她的⾁嘟嘟的⽔樱桃一般的
満
蒂,不停的刺
着我的味蕾,我…我真的忍不住想要一口将它含在嘴里…
可是…可是在这绝美的
户下方,有一
非常不讲理的大耝
巴,完全击碎了我的憧憬,一缕缕啂⽩⾊的
⽔随着李成刚的大力菗送,从妈妈紧窄娇小的庇眼里被“噗呲噗呲”的击打了出来。
我的脸也很快被这飞溅的
⽔和
给打
了。我呆呆的跪在地上,仰着头看着李成刚对着妈妈耝鲁的菗揷,妈妈的嘴里叼着装満精
的
瓶,她的肠道里灌満了自己的
⽔,她的庇眼里菗送着黝黑耝大的
巴…我拿着验孕
的手在颤抖,我仰起的头在躲闪,我跪立的⾝体在菗搐…
从妈妈藌⽳中噴
出来的清尿烈猛的击打在我的脸颊上,从妈妈的庇眼中迸发出来的啂汁和精
灌进了我的嘴巴里,从妈妈啂头上泼洒出来的新鲜⺟啂浇灌在了我的头顶…
我颓然的趴在地上…呆呆的看着验孕
上两条明显而清晰的红线…我再次痛苦的闭上了眼…“志儿,你来,今天的课业可都通晓了?”“爷爷,今天我背诵了吕氏舂秋一篇。可是其中一段我有所不解。”“哦?背来于我听听。”
“使治
存亡若⾼山之与深溪,若⽩垩之与黑漆,则无所用智,虽愚犹可矣。且治
存亡则不然。如可知,如可不知。如可见,如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之,犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治
存亡,其始若秋毫。
察其秋毫,则大物不过矣。鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让,不取其金。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。
“取其金,则无损于行。不取其金,则不复赎人矣。子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。孔子曰:“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细,观化远也。
““嗯,很好,此章乃先识览察微名篇,你有什么疑惑?”“文中提到古时鲁国有法令,凡是将在外为奴的鲁国人从外国赎回的,家国就可以替他报销这笔开支,孔子门生子贡因为善于经商,所以家财万贯。
同时他又跟随先圣多年,因此心有广志,
怀仁德,所以他将鲁人赎回之后并没有向家国索取报酬。按说这是大仁大志的宽阔
襟,况且能者多劳也是合乎君子之道的。
可是为什么孔子却批评他不该这样做,还告诉他,以后恐怕再无鲁人愿意赎回在外的奴隶了呢。”
“志儿你能有此一问,我深感欣慰,而且你心地纯良,宽仁坦
,这都是难得的造化。爷爷还望你能始终如一,坚守本心。
不过你要切记君子为学一定要善察,善记,善思,善问,善行。你现在年纪尚幼,世间许多的精深道理你还未能亲自体会,所以,第一不可妄自臆断,第二不可心存侥幸,第三不可轻率浮躁。无论是为人还是处事都一定要三思而后行。”
“嗯,我记住了爷爷。”“嗯,那爷爷现在把这个道理讲给你听,你还记得爷爷之前教过你的尚书康浩一篇吗?”“嗯,记得。”“其中有一段是这样说的:有叙时,乃大明服,惟民其敕懋和。
若有疾,惟民其毕弃咎。若保⾚子,惟民其康乂。非汝封刑人杀人,无或刑人杀人。非汝封又曰劓刵人,无或劓刵人。外事,汝陈时臬司师,兹殷罚有伦。要囚,服念五、六⽇至于旬时,丕蔽要囚。
汝陈时臬事罚。蔽殷彝,用其义刑义杀,勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙,惟曰未有逊事。还记得这段话的意思吗?”
“记得,意思是要心怀仁德重视法度,不可以人刑人,而要以法刑人,但是义刑义杀都不可肆意草率,反要谦逊有礼,恭敬和顺。”
“很好,所以志儿,你要知道大千万物各有其道,各行其是。万物如此,人亦如此。每个人出⾝不同,⾝份不同,故而立场也不尽相同,所以其所作所为也就各有参差。子贡富贵仁德。
并且以孔子为师,他无论是才学或是家业都不是常人可比,故而他能做到的事情,未必是人人都可以做到的。
本来鲁国的法令仅仅是一条趋利避害的成文法,其中既不夹杂鼓励,也不包含威胁,它输出的含义也非常简单,就是尽你所能去帮助自己的同胞。
你要知道并非所有的鲁国人都具备子贡那样的家世和修为,或许他们在外奔波已经十分拮据,可是考虑到有同胞落难,同时又有法令保护,他们才能颇为艰难的愿意将在外为奴的鲁人赎回,但是子贡只为彰显自己的情
。
而不顾众人的窘困,在没有子贡之前,每个人心里会想,反正家国会报销开支,我将人赎回,不过只是费了些心力。
但是也能在乡里博取一个好的名声。所以只要稍动恻隐之心的人就愿意将人赎回,可是有了子贡这样一个榜样之后,人们还能像以前一样看待赎人的义士吗,人们会在心里评价,只有像子贡一样。
赎人不求回报者才是真正义士。因此子贡抬⾼了人们心中的道德评判,可是维持这种道德标准的能力却只有他子贡一人具备。故而子贡实则是以一人之功,一人之名葬送了万千鲁人的功名啊。
所以志儿你要知道,法,不仅仅之于刑,也可之于名。一个人不可以陷于法刑,但是也切不可越过法名。”“爷爷…可是做好人难道还有错吗?”“那爷爷问你。在你看来什么是好人,什么是坏人呢?”
“做好事的就是好人,做坏事的就是坏人。”“呵呵,好,那你告诉爷爷,假如一个人平⽩无故的就想要杀你?他是好人呢还是坏人呢?”“当然是坏人。”
“那如果此时有人制止了这个杀人者,他是好人呢还是坏人呢?”“是好人。”
“为什么呢?”“因为他要救我,杀人的是坏人,救人的当然是好人。”“可是如果这个想要杀你的人在把刀架在你脖子上的一瞬间,他就停手了。
他把自己给制止住了,你说他算不算是救了你呢?他此时算不算是一个好人呢?”“嗯…他不算吧…因为他本来就是要杀我的,他还是那个坏人啊。”“呵呵,如果你这么看待他。
那他杀你和放你还有何区别呢?他何必制止自己呢?”“嗯…那…那他也算是好人?”“呵呵,志儿你要知道诸事无常,人心难测,有时善恶好坏皆在一念之间啊。”
“我明⽩了爷爷。但是我担心如果孔子批评了子贡,那子贡岂不是很容易因善生恶了吗?”“嗯!很好!志儿果然是聪明神惠!那爷爷就再给你讲一个故事,当你以后遇到困境,当你郁郁不能得志,当你深陷堕落无法自拔的时候,你一定要记着这个训诫。”“嗯…”
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