****的耳朵
这是一只****的耳朵,这是一只无法自我节制的耳朵。这只耳朵始终像喇叭一样张的大大的,它在听,它在为一个生活的身体倾听和获取,它在打听一个适合的方向让一个身体恣意前行,它在捕捉一些在空气里的震动快乐和麻醉一个身体里的
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感神经。
它听见了阳光轻轻落下的天籁,它听见了另一个心灵的演唱和弹奏。它被花言巧语抬上了一个高度,不好下落;它被甜言
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语深深
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惑,不愿自拔。它在另一个人的手温柔摩抚中完全打开,它在一双温暖柔
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的热吻覆盖里毅然失去。一个人的****从这里蠢蠢
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动,一个人的意志从这时开始悄悄放松,一个人的高度从这里慢慢地向下滑落,一个人的心窍向一阵风波敞开缺口。
从这个缺口进入的第一个人应该是乐器制作神童赫尔墨斯。出生后几个小时就从库勒涅山
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里走出的他,杀死了一只乌
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,又偷杀了异母兄弟阿波罗的牛群。他把牛角和羊肠弦装于
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壳上制作成了里拉琴。在遭到追查时,他用里拉琴弹出美妙的琴声,把琴声送进了太阳神阿波罗的耳朵。伟大的太阳神这一次让耳朵当了家,他接受了赫尔墨斯的美意,放任了耳朵对美妙琴声的
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恋,忽视了一个已经发生并仍然存在的严重问题。他放过了赫尔墨斯,他和赫尔墨斯握手言和。
同样在神话里用耳朵启示我们的还有聪明的奥德修斯。他在知道了耳朵的脆弱之后,想出了一个绝好的办法。海上女妖
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壬是鹰身人首的怪物,她具有与赫尔墨斯的牧笛相媲美的歌声,凡是听到她歌声的水手都会因此向那片暗礁密布的岛屿驶去,最后触礁身亡。在奥德修斯经过之前,没有一艘船只能安全地从这里经过。特洛伊战争结束后,奥德修斯率领他的船来到了这片不归之海。他先是让所有水手在耳朵里
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入蜡块,堵住了女妖声音进入的通道,然后将自己绑在船的桅杆上。这样,他既让自己的耳朵享受到了
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壬绝妙的歌声,他的船也平安地走出了不归之海。
这是一个最笨的办法,也是一个最实在的办法。它说明了耳朵对主人的影响力量是巨大的,几乎到了不可抗拒。如果一个人管不好自己的耳朵的话,轻则偏离正常规则,给自己和社会带来不良的影响;重则陷入灾难,使自己和有关的人走入深不可测的险境。
我们的先辈早就看到了这一点。打动耳朵,让耳朵舒服起来,由耳入心,从而找到了一个最优雅的方式,冠冕堂皇地把自己的意愿在受者的那里顺利实现。汉武帝是中国历史上以强权和武力著称的皇帝,他执政时代,把汉朝以来祸患边疆的强大匈奴追撵得东奔西逃,以致于后来四分五裂,溃不成势,再也形成不了气候了。但他也有柔情的一面,就是对李夫人。这里面还有一首美妙歌曲。一次,宦官李延年为武帝载歌载舞:北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国?佳人难再得!这是明目张胆地对耳朵的煽动。在歌声的煽动下,武帝耳朵里的****被挑动了起来了:世上岂有这样的美人?他将信将疑,他按捺不住,他心驰神往。一边的平
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公主说,李延年歌中所唱确有其人,他唱的就是他的亲妹妹。武帝立即召来,果然
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绝艺佳,她很快获得了武帝宠爱,后来被称作李夫人。李延年一首悦耳的歌造就了妹妹美好的前程,也为自己的仕途铺就了一条光明大道,他被封为协律都尉。同时获得好处的还有他的兄弟李广利,被封为海西侯、贰师将军。一时间,他们兄妹权倾朝野,红透了半边天。
另一个也姓李,叫李
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年,是历史又一个盛世唐朝的。唐明皇喜欢音乐,据说著名的乐舞《霓裳羽衣曲》就是这个宝贝皇帝创作的。传说中的他梦游月宫,遇见了一群仙女们在演奏、跳舞,他醒来后马上记下了这个曲子,并组织乐队演奏、宫女舞蹈,很快,这支曲子风靡皇宫和各大乐坊,一直
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传到现在。可见,这个拥有至高无上权力的皇帝,也是一个会善待自己耳朵的人。在这样一个政治气氛之中,在音乐上有一技之长的人当然会大有前途。据郑处诲的《明皇杂录》记载:乐工李
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年、彭年、鹤年兄弟三人皆有才学盛名,彭年善舞,鹤年、
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年能歌。尤妙制《渭川》。“特承顾遇”的李
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年,其演出主要是为皇家服务的,间或也在像岐王、崔九等一类的显贵人家出入,每次都能得到成千上万的赏赐。能够听到他歌唱的人大都引以为荣,像杜甫老先生在许多年后还能对两次听过的经历记忆犹新,甚至将之写到诗里。李
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年还擅长吹筚篥,擅长演奏羯鼓,他更擅长作曲,他制作的曲子在各地流行,他的有关美誉在不同的耳朵之间传闻、虚构,他的地位、他的待遇、他的声名都可谓是如
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中天,与现在的任何一个明星相比都要显赫出很多。据记载,他在东都洛
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大起第宅,僭移之制,逾于公侯。
两个朝代的李姓乐手都是利用了别人耳朵里的****,异曲同工地爬到了人生的辉煌之巅,在历史上树立了后人再也无法逾越的一个高度。不论在历史上还是在现实中,不能不说是令人惊叹佩服的事情。当然,传说中的故事就要比他们厉害多了。比如,让优美的音乐走进神的耳朵,用动情的耳朵改变一下他们太上忘情的心志,使他们用天上的神法来替人间主持一次公道,为受苦受难中的凡界百姓办办实事。蒙古呼伦湖畔有一名叫达莱的青年,他的伙伴就是他的马,马对他来说就像亲兄弟一样,每天喂草饮水时,都跟它说话谈心。一天,魔王蟒古斯来到草原,他把灾难带来了,如果牧民不听从他的作威作福就会被杀死。达莱骑着爱马和蟒古斯决战,战到最
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烈的时候,达莱从马背上摔下来,马在这危急关头冲到了前面,用身体挡住了刺向主人的刀。马死了,达莱悲痛
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绝,昏倒在地。马托梦过来,说可以用它的股骨、鬃
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和皮做成马头形状的琴。达莱拉起了从梦中走来的马头琴,他忧伤地拉呀唱呀,整整拉唱了十天十夜,他的真情感动了苍天的耳朵,天神让他心爱的马复活了。他再骑上马,一举战胜了魔王蟒古斯。从此,马头琴优美动听的旋律如天籁之音一样在草原上久久回
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。
神可以感动,鬼也同样有一双会享受的耳朵,柔软下来以后也会接受音乐里指出的思路,为人办点实事。俄尔甫斯是古希腊神话中的歌手,他的的音乐能使最无感受力的野兽和石头都为之动容。他深爱的
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子欧律荻克死后,他下到了
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间去找,他把他的歌声带到了黑暗的地狱之中,他的动人悲歌在那些最冷漠的鬼魂的耳朵边上飘
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,他们的耳朵贪婪地收听着,他们第一次静静地围坐在一个人的周围,听任一个人的声音发动。包括那个具有决定人们生死权力的冥后。耳朵终于听出了情义,她被深深地感动。她为他的爱情和执着所折服,她准许了俄尔甫斯带着他的
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子离开。
音乐妙不可言,它们与心灵的节拍暗暗相合,对一个人的情结进行随心所
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地调节。耳朵在积极地探取,并建设出唯一的通道,与每个人的心灵直接相通。对于有了音乐的感觉来说,在一双充满****的耳朵作用下,做出什么样的事情来似乎都不算过分。
引导耳朵里面的心
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走向善良,进而享受美好生活,大概是音乐初始之时的美好愿望。孔子在齐闻《韶》后三月不知
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味,他感慨于韶乐的表现力说:不图为乐之至于斯也。听鲁国乐师挚的演奏,他又说:关雎之
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,洋洋乎盈耳哉!其喜悦之情溢于言表。大圣人的耳朵能在音乐里沉陷得如此深刻,像我等世俗平凡之人,听听流行通俗音乐,激动一下被紧迫生活磨砺得
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糙麻木的心情,在不危害社会和他人的限度内冲动一下,也不算是太出格的的事情吧。或许激动之后,提高了欣赏水平,受到了音乐教化,从此就不平常起来,那岂不是特大的好事?这一点,孔圣人也能认上账。他到了武城,听到弦歌之声,向弟子发难“割
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焉用牛刀”子游回答说:君子学道则爱人,小人学道则易使也。孔子对这个回答非常满意。由此看出,孔子对耳朵接受乐礼的熏陶和影响作用是十分赞同的。
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