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第二百九十章 扬州本色
 扬州,始建于秋时期的周敬王三十四年,历百代经营,到大唐之时,繁华鼎盛,富甲天下,有“扬一益二”之称!包是南北粮、草、盐、钱、铁的运输中心和海内外交流通行的重要港口,侨居扬州的大食、波斯、婆罗门、昆仑、新罗、日本等国的客商也特别众多。可说是我大唐除了长安、洛以外,最繁盛的大都会!由在此设置扬州大都督府、淮南道采访使治所,及专设司舶使,经管对外友好往来即知。

 如今,我虽不是“十万贯”但也乘着“烟花三月下扬州!”扬州城以蜀冈上下分为子城和罗城,蜀冈下为罗城,是居民和商贸区。这扬州如此繁华,杨妍自是有两宅地、三处庄园。但我以为,要尽快地了解扬州城的织造行业和农商情况,是最好是深入民间!而作为一名“粮商”我自是与一众伙计前往罗城落脚。

 唉入罗城,已是金乌西斜之际,但见“街垂千步柳,霞映两重城。”一路所见,有一个现象令我惑然不解:罗城之中,竟然有许多年龄不一的比丘售卖铜镜!我怀着疑惑落脚于东市旁的乾顺客栈,包下了一个独院,然后叫来店小二问道:“小二,这扬州城中为何有这么多的僧人在大街之上售卖铜镜?”

 自古以来,车、船、店、脚、役这五个行当最为辛苦,消息也最为灵通,所以一般灵泛些的店小二都是当地的包打听。我眼前的这个店小二倒也灵泛,也无一般店小二的市侩,他闻言笑道:“客人看来不是常常往江南行走的人。”他略顿话音,接着语气一整,虔诚地说道:“客人可曾听闻二十六岁即开始讲授律疏的神僧鉴真?”我心里一动。这不是后世历史上六度东瀛的鉴真和尚?我是不是可以通过他,来解决我心中久悬的东瀛问题?而我口中却故作平和地随口敷衍道:“说来真是惭愧,我勤于家务商事,鉴真大和尚的声名倒不曾听闻!”

 店小二略微一怔,遂直接解说道:“这鉴真大师乃是我扬州人氏,十四岁时就在扬州大云寺出家,在著名律师道岸手下受菩萨戒,次年于长安实际寺登坛受具足戒,如今他一共讲律¤四十遍。律钞七七十遍,轻得仪及羯磨疏各十遍,又组织发动建寺、造像、开元遮大会供养十方千卷。经他剃度得戒的共有四万余人,江淮奉戒律的人,都尊他为授戒大师!而今鉴真大和尚正受东瀛便者荣睿和普照的礼聘,现在驻足扬州龙兴寺,为第五次东渡弘法而做准备。客人所见的僧人正是鉴真禅师的徒众!”

 我一边听着店小二的讲述,一边暗暗思忖:在历史上鉴真和尚最初在东瀛是颇受礼遇的,他曾为圣武上皇、光明太后、孝谦天皇(就是我曾享用的阿倍亲王)等授菩萨戒。我何不以这为契入点,颠覆这妖岛狼人!一时之间,我心中渐渐有了个模糊的想法。听罢店小二的讲述,我示意一旁的颜真卿赏了这店小二一些铜钱。店小二倒也颇具眼色,当即礼谢而退。

 我思量了一下,扫了皎玉诸女一眼,向柴可然和张思扬吩咐道:“我将拜访鉴真禅师,实不便携带女眷,你二人要严加护卫,不要有半点闪失才好!”柴可然和张思扬自然知道自己的责任重大。连忙恭然应是。诸女也是明白整理的人,只得在一边默然遵嘱。安排完众人,我只带颜真卿、令狐二人出门而去。

 一路打探,我们终于问知了龙兴寺的所在,而这时天已是暗了下来。在离龙兴寺不过四道巷口的时候,却有四、五家笙歌频传的秦楼楚馆横在眼前。我知道,扬州有三大特色传名天下…菜肴、剪纸、美

 在这个时代,菜肴主要风味为北食、南食、川菜和素食,而自大运河的开凿,沟通了海、黄、淮、江、钱塘五大水系。使扬州成为交通枢纽和丝绸、茶叶、瓷器、葯材等百货集散地,也相应地推动了南北菜肴技艺在扬州的交流,久而久之,扬州菜为南食的主要代表之一,比如这时期扬州官府的“争宴”就是淮扬菜的代表名宴!

 而剪纸也算是源远长了:当初隋炀帝三下扬州,恣意嘻乐,广建宫馆。而每一到冬天,园苑中花树凋零,池水结冰,炀帝大为不悦,便令宫女们用彩锦剪为花叶,点缀枝条,挂于树上。同时剪成荷花、菱藕等物,去掉池中的冰块,分别排布于水上,使其有若夏之丽的模样,以赏心悦目!时长久,扬州倒又养成剪纸的风俗,因此,扬州的剪纸在有唐一代,大是有名!

 美在扬州更是一大特色!一则,由于大唐对比较开明,对于官吏宿娼,不仅没有法纪的约束和舆论的非议,而且会被视为风韵事而传为美谈,甚至被人加以仿效;二则,扬州的繁荣使动人口增多,从而增添了临时生理上的需要;三是开元、天宝年间,玄宗皇帝设教坊、置梨园、统四万宫作乐,以及他和杨玉环的风韵事传播朝野之后,文人士子们对这种作法不是排斥而是羡慕,因而更加潇洒自如地走进秦楼楚馆。所以作为世界上名列前十的大都会,扬州的声场较别处更为精彩!

 当然,有一点要分明“”在我的前生指的是卖的女子,而此字原是从“伎”转化而来“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。在现在这个时代“”既是指卖 女子,也是指音乐歌舞、强竿球马等女艺人,因此有时有“艺”之说。所以“”是女与女二者的统称,二者的区别在于:女必然卖身,有时也要卖艺;而女,则必然卖艺,但不一定卖身。  m.lANmXs.Com
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