看客在戏台下喝倒采，食客在膳堂里发标（２），伶人厨子，无嘴可开，只能怪自己没本领。但若看客开口一唱戏，食客动手一做菜，可就难说了。
所以，我以为批评家最平稳的是不要兼做创作。假如提起一支屠城的笔，扫
了文坛上一切野草，那自然是快意的。但扫之后，倘以为天下已没有诗，就动手来创作，便每不免做出这样的东西来：宇宙之广大呀，我说不出；⽗⺟之恩呀，我说不出；爱人的爱呀，我说不出。阿呀阿呀，我说不出！
这样的诗，当然是好的，——倘就批评家的创作而言。太上老君的《道德》五千言，开头就说“道可道非常道”（３），其实也就是一个“说不出”所以这三个字，也就替得五千言。
呜呼“王者之迹熄，而《诗》亡；《诗》亡，然后《舂秋》作。”（４）“予岂好辩哉？予不得已也！”（５）（１）本篇最初发表于一九二四年十一月十七⽇京北《语丝》周刊第一期。一九二三年十二月八⽇京北星星文学社《文学周刊》第十七号发表周灵均《删诗》一文，把胡适《尝试集》、郭沫若《女神》、康⽩情《草儿》、俞平伯《冬夜》、徐⽟诺《将来的花园》、朱自清、叶绍钧《雪朝》、汪静之《蕙的风》、陆志韦《渡河》八部新诗，都用“不佳”、“不是诗”、“未成
的作品”等语加以否定。后来他在同年十二月十五⽇《晨报副刊》发表《寄语⺟亲》一诗，其中多是“写不出”一类语句：“我想写几句话，寄给我的⺟亲，刚拿起笔儿却又放下了，写不出爱，写不出⺟亲的爱呵。”“⺟亲呵，⺟亲的爱的心呵，我拿起笔儿却又写不出了。”本篇就是讽刺这种倾向的。（２）发标江浙一些地方的方言，耍威风的意思。（３）太上老君即老聃，姓李名耳，舂秋末期楚国人。道家学派创始者。东汉以来道教奉他为祖师，尊称太上老君。《道德》，即《道德经》，又称《老子》，相传为老聃所著。“道可道非常道”见该书第一章。
（４）“王者之迹熄，而《诗》亡”等语，见《孟子·离娄下》。（５）“子岂好辩哉，予不得已也！”语见《孟子·滕文公下》。 m.LａnMｘs.cOM