不记得有几次对身边的人说过，我好想一个人去过自己最想过的日子，不管所选择的生活将会过得怎样艰辛。
如去浩瀚无边的大草原做一个牧羊人，躺在柔软的草地上，闲望湛蓝的天空，听着咩咩的羔羊叫声，尽情享受那“天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊”的至美生活画面。或去遥远的青藏高原虽贫穷落后却民风淳朴的山旮旯里，做一辈子的小学教师，看着穷人家的孩子端坐在瓦可漏月门不避风的教室里，我手捧课本听着琅琅书声来回踱步。或是去荒凉的大戈壁做一个守卫边疆的哨兵，每天晚上数着星星，想着亲人，偶尔自个裂开嘴笑笑----
囿于种种原因，这样“最想过的日子”终究无法成为现实，仅能是想想而已。于是，我很羡慕那些不惜一切代价勇于听从自己的心灵呼唤，敢于追求自己生活理想的古今贤人。
古希腊哲学家戴奥基尼斯，靠乞讨为生，寄居在一只木桶里，被市民称作狗。如此令常人难以忍受的生活环境，他却能视之淡然，处之泰然，因为他早已超然物外，完全活在自己的精神生活当中。他就是在这样简陋得不能再简陋的物质世界里放
出闪烁智慧的哲思光芒。“竹林七贤”之一的刘伶，不满于纷
世局，隐居山野，放
形骸，终
饮酒浇愁，时常醉卧路旁。他经常叫一个人拿着铁锹跟在他后面，吩咐说“死便埋我”！先贤们追求自己的理想生活能够做到如此果诀，甚至肆意妄行，这令我佩服之至。但有个疑团也始终困扰着我，令我纳闷不解。
我不知道当戴奥基尼斯和刘伶自个“快活”的时候，他们有没有想过他们的亲人，他们的父母？
当戴奥基尼斯的父母看见自己的孩子遍地乞讨，栖身木桶，被人唤做狗儿的时候会是什么样的心理？当戴奥基尼斯蜷缩在木桶里对着太阳“痴痴”地自言自语的时候，他的父母会不会摇头叹息，无可奈何暗自垂泪呢？
当刘伶的老母亲看见儿子疯狂酗酒，彻夜不归时，会不会担忧得寝食难安，甚至踮着颤巍巍的小脚去呼唤儿子的归来？当刘伶吩咐别人拿着铁锹跟在后面，洒
的说“死便埋我”的时候，我想他的老母亲心都碎了吧？他们得以过上自己想要的生活，是他们的亲人会理解并支持吗？我想这不大可能吧。就是在现在的社会，也只是“老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子就希望个平平安安”何况在古代封闭的农耕社会里，他们的父母想的更应该是儿女承
膝下，尽享天伦之乐吧。在父母的眼里，他们的非凡之举或许只是令人伤透心的“堕落”行为！或许他们知道父母的苦衷，但是为了实现理想，也只能无奈做了痛苦抉择。因他们明白“男儿千年志，吾生未有涯”为了心中那远大志向，他们必须得绕过亲情！
照现在看来，他们能够“千载有人知”跟当年毅然决然的绕过亲情，毫无后顾之忧的奔赴理想生活有很大关系，或许这也是成就伟大事业所必须的吧。
但是对于我来说，做事情总会有太多的顾虑，无法做出那种不惜一切代价去追求理想的英雄之举。
每当我向人说出自己想要过的理想生活时，人们就会说了，既然目标有了，那你为什么不勇敢地去追求呢？这时我却是摇头叹息“唉！要不是考虑到父母亲，我还真就放弃一切而去了。”
所以当亲情横亘在我面前时，我是无法绕过去了。
可以想像，要是我奔赴远方，为实现理想多年不归，日常生活三餐不继穷困潦倒时，我的父母将会是怎样的伤心
绝？再说，自己也放不下心来，因为年迈、体弱多病的他们更是需要我赡养的时候啊！记得还在念书时，有一次大哥跟我闲聊说到父母老了之后的赡养问题，当时我信口开河：“以后我一个人来照顾爸妈就可以了，不用你
心。”现在一想起这句话就非常的惭愧，因为毕业多年的我，不仅没有为家里做什么事情，反而让父母兄长为我担忧了。上个周末，母亲给我打了个电话，这个电话也是我们之间通话时间最长的一次。她叫我回去看女孩子，而我不愿意。“你就听大人们的话吧，回来看看那女孩子。”母亲几乎是用哀求的语气了“我为了你的事最近都睡不好呀。知道吗？你爸也非常急了，近来也经常去烧香祈祷。”我在电话里怪她，到处跑好像要让所有人知道我找不到老婆似的。我坚决不回去，并对她说：“我自己会安排，不用你
心。你和爸爸就好好的呆在家里养好身体就可以了。你要再到处找媒人，你就自己去看好了。”见我如此执拗，母亲只能焦急，无奈，甚至
泣了，最后语气低缓地说道：“那好吧，我不心，你自己也不要有太多负担。”当天晚上，我接到了姨妈的电话。原来，是母亲叫姨妈好好劝我的，但我最后还是没答应回家看那女孩子。我不回去除了其他原因之外，或许还有点赌气的味道吧。
我是真得很不想让父母亲到现在还为我担心。我想，要是没办法为父母分忧解愁，至少也要能解决好自己的事情。于是这几年来，我不管过得多么辛苦，发生了什么样的事情，对于家里，我都是报喜不报忧，尽量让父母亲少一些来自我的烦恼。
很喜欢读李密的《陈情表》，文章叙述与祖母相依为命的情形，言辞恳切，悲恻动人，其孝心一片“皇天后土，实所共鉴”令我非常感动，唏嘘不已。
百善孝为先。对于父母，我的内心无疑是孝顺的。但实际行动呢？我很惭愧，可是这才是最关键的呀。 ｍ.ＬaｎＭＸｓ.ｃＯＭ